Спорт как политический инструмент

Социалисты полагали, что спорт отвлекает трудящихся от классовой борьбы

Для социалистов такое явление, как спорт, было тогда чисто развлекательным. Они были противниками спорта. Они ненавидели не сам спорт, а спорт как вид популярной культуры. Им казалось, что спорт отвлекает трудящиеся массы от их исторической задачи – классовой борьбы. Проблема была также в том, что ни Маркс, ни Энгельс не уделяли спорту особого внимания. Но все равно рабочий класс ходил на футбол, где вел себя несколько бескультурно – выпивал, участвовал в стычках. Социалисты считали большой неприятностью то, что рабочие интересовались спортом, не имеющим отношения к классовой борьбе. Но дело не только в этом. Надо сказать, что движение Кубертена – Олимпийское движение – тоже было против участия рабочего класса в спортивных состязаниях. Спорт должен был быть занятием элиты.

Олимпийское движение было вообще создано как ответ профессионализму. Кубертен был против социализма, а его «принцип любительства» был ответом на успехи социалистических партий в западной и центральной Европе в парламентских выборах до Первой мировой войны. Созданное им Олимпийское движение со своим интернационализмом было ответом на интернационализм пролетарский.

Таким образом, когда большевики пришли к власти, спорт не был на повестке дня. Но была необходимость в физической подготовке солдат, и поэтому в СССР зародилась тесная связь между спортом и армией. Эта связь не разрушалась вплоть до коллапса Советского Союза.

Социалисты не хотели иметь никакого отношения к олимпийскому движению

Но как организовать спорт? От капитализма осталось две модели – профессионализм и любительство. Профессионализм был плох тем, что был подобен рыночным отношениям – продаже тел спортсменов ради заработка, ради шоу-бизнеса. Также социалисты были против любительских буржуазных Олимпийских игр. Социалисты не хотели иметь никакого отношения к Олимпийскому движению. Из-за дипломатической изоляции в первые годы существования Советский Союз не участвовал в международной спортивной жизни, а в футбол на международном уровне играл только с Турцией.

Однако после войны Советский Союз стал членом «семьи народов», так как СССР внес огромный вклад в победу над нацистской Германией. Также Советский Союз приняли во всевозможные международные федерации спорта, которые были основаны на принципе любительства. И тогда в Союзе решили поставить спорт на любительские рельсы, чтобы участвовать в Олимпийском движении.

В 1951 году СССР был принят в МОК, а на Олимпиаде в Хельсинки в 1952 году советские спортсмены заняли второе место. Это стало неожиданностью для западных специалистов. Никто ведь ничего не знал о советском спорте. Это был гром с ясного неба.

Надо сказать, что эта успешная спортивная система была создана уже при Сталине в конце двадцатых годов. И особое внимание уделялось не зрелищному спорту, а именно олимпийским видам спорта. Были созданы Спартакиады – так называемые «Красные олимпиады». Постепенно СССР отходил от международной изоляции, а в 1974 году МОК даже дал Олимпиаду 1980 года Москве. Как такое могло получиться?

Можно выделить семь оснований, которые послужили базой для сближения коммунизма и олимпизма.

Первое. Оба движения принимали современность как то, что обладало динамичностью, индустриальностью и оптимистичностью. Оба рассматривали спорт как символ современного мира. Если кто-то хотел быть современным, это значило, что нужно быть спортивным.

Второе – урбанистичность. В США и время от времени в Великобритании возникали пасторальные мифы для оправдания спорта. Но сельская местность с ее суровыми запросами на физический труд не была благодатной почвой для современного спорта. Олимпийские игры не были частью сельского мира. Для Советов спорт всегда был городской реальностью. Крестьянское население было связано с жестокими традициями и не включалось в современный спорт с его правилами, структурами, рекордами и графиками. Советских пасторальных мифов в этой области никогда не существовало.

Третье. И коммунизм, и олимпизм имели интернационалистический характер. И оба движения рассматривали себя как средство борьбы за мир. У коммунистов заветный братский интернационализм рабочего класса считался способом предотвращения войны. Существовала надежда, что если начнется война, то рабочие откажутся идти убивать друг друга ради защиты интересов правящих классов. Руководители МОК распространяли легенду об античном «олимпийском перемирии». Спорт был прямой оппозицией войне, так как правила были согласованы перед соревнованиями, и эти правила ограничивали насилие и смерть. Когда дело дошло до вопроса о национализме, в обоих движениях обнаружились определенные противоречия. Спортсмены участвовали в Олимпиаде не как личности, а как представители государств, в этом качестве они шли на церемонию открытия. Гимны и флаги стали частью церемонии награждения победителя, разжигая не всегда здоровый национализм. Со своей стороны, СССР был многонациональным государством и сталкивался с аналогичными проблемами. Народы внутри государства имели возможность сохранить свои языки, культуру и историю. Тем не менее когда СССР распался, многие утверждали, что это произошло по линиям, разделявшим национальности. Всегда существовало противоречие между идеей поддержания многонационального советского государства и определенной мерой культурной автономии республик.

Четвертое. И коммунизм, и олимпизм верили в способность людей меняться к лучшему. Ни одно из движений не принимало идею неизменности человеческой природы. Оба верили в возможность создания лучшего мира. Люди, представления, общество, культура – все может стать лучше. Человечество не является узником настоящего. В результате критики называли оба движения утопическими. В рамках олимпизма эта позиция была выражена в известной формуле «Быстрее, выше, сильнее». А для Советов она же приняла форму «светлого будущего». Олимпизм всегда считал надежду одним из самых главных благ, Советский Союз делал то же самое.

Пятое. Чтобы спорт стимулировал социальные и культурные изменения, он не должен быть просто развлекательным. Он должен быть воспитывающим. Олимпийское движение обосновывало свое высокое положение, утверждая, что спорт дает важные уроки жизни и формирует здоровых граждан. Советская массовая культура и спорт также должны были быть дидактическими. Утверждалось, что необходимо очищать коммунистическую культуру от иррационального мусора, порождаемого капиталистической индустрией развлечений. Хотя спорт с его неизбежной спонтанностью оказался весьма скользким инструментом в руках государственной власти, которая стремилась стимулировать своих граждан.

Шестое. Оба движения пришли к принятию кодексов «любительства». Современный олимпизм сделал это с самого начала, подражая древнегреческим идеалам. Понятие «любительства» не статично; оно варьировалось от эпохи к эпохе, от одного вида спорта к другому. И зашло в тупик, как только капиталистические компании, университеты и военные нашли различные способы поддержки своих спортсменов. Спортсмены раннего советского периода назывались любителями, но имели хорошее вознаграждение. По крайней мере, до Второй мировой войны. Только в 1947 году пришлось отказаться от открытого профессионализма для того, чтобы проявить поддержку принципам любительства. Спортсменов и спортсменок начали называть студентами, военнослужащими, милиционерами, рабочими. Простыми людьми, которые просто получают достойную компенсацию. В конце 1940-х годов, например, в период выдачи продуктов по талонам, шестьсот ведущих советских спортсменов получали ежедневный рацион в 5 тысяч калорий. Средний гражданин в это время употреблял не больше тысячи. Позже они получали автомобили и квартиры, а, самое главное, имели огромную привилегию, о которой советский гражданин мог только мечтать: зарубежные поездки. Благодаря этим поездкам за границу спортсмены могли пополнить свои доходы спекуляцией на внутреннем рынке, что лишь изредка влекло за собой наказание. Эта система оказалась более эффективной, чем «лоскутное одеяло» субсидий и льгот, представляемых спортсменам в капиталистических странах. В последнее десятилетие холодной войны Запад стал уставать от проигрышей профессиональным спортсменам из восточных государств. Выдвигались требования открыть игры для всех спортсменов. МОК с радостью ответил на этот призыв. Игры превратились в чрезвычайно выгодный коммерческий спектакль, где лучшие соревнуются с лучшими – так же, как и сегодня.

И, наконец, седьмое. Усилия обоих движений по реализации своих устремлений вылились в грандиозную помпезность и лицемерие. Все олимпийские церемонии открытия, кроме Лондона-2012 года, были напыщенными и помпезными. Так же, как и церемония открытия Московской олимпиады 1980 года. Помпезность проявлялась также и в знаменитых советских спортивных парадах, которые проводились каждое лето в день физкультурника на главных площадях крупнейших городов страны. Их часто показывают в документальных фильмах как символ советского спорта. МОК любил помпезность не меньше. Все эти ритуалы должны были подчеркнуть важность и сакральность того, что должно было произойти в ближайшие дни. Мне кажется, была определенная эстетическая связь между олимпийской церемонией открытия и коммунистическим спортивным парадом. Это связь приводила в восторг ярого антикоммуниста, главу МОК Эвери Брендеджа, крупного бизнесмена из Чикаго.

Таким образом, спорт и Олимпийские игры были хороши для коммунистов. А сами коммунисты были хороши для спорта. Олимпийские игры дали советскому руководству отличную платформу для того, чтобы показать, что их система (отражение которой – успехи в спорте) сильнее всех.

Это мое личное мнение, но я думаю, что спорт не доказал достоинства советской системы, а замаскировал ее недостатки и проблемы. Мы в Америке смотрели Олимпийские игры и думали, что вы сильнее нас. С другой стороны, коммунисты обеспечивали неплохую рекламу Олимпийскому движению. Многие люди начинали интересоваться Олимпиадой, хотели ее посмотреть.

Роберт Эдельман
Автор - историк, профессор Университета Калифорнии, руководитель международного проекта, посвященного спорту периода холодной войны.