Программа изучения истории в израильских школах идеологизирована и фрагментарна

Но дискуссия касается механизма проверки знаний учебной программы и упускает из виду главное: а что в этой программе содержится? Чему на самом деле учат в средней школе, и способствует ли израильская система образования получению широкого круга знаний, с экзаменом на аттестат зрелости или без него?

К сожалению, ответ отрицательный. Учебная программа по истории в системе государственного образования напоминает  американские горки – скачки и чередования разрушения и возрождения. Начиная с царств Хасмонеев и Ирода, задерживаясь на неудавшихся восстаниях против Рима, проходя через еврейские общины в христианском и мусульманском окружении в Средние века и прямо оттуда двигаясь к сионистскому возрождению, нацизму, Катастрофе европейского еврейства, на пути к созданию государства и приему алии.

Она фокусируется на истории евреев, а другие народы и религии выступают в качестве второстепенных действующих лиц в сюжете, предназначенном «сформировать идентичность, основанную на еврейских и сионистских ценностях», согласно документу, подписанному куратором по преподаванию истории доктором Орной Кац-Атар.

А кто отсутствует в учебной программе, чтобы не подорвать «еврейско-сионистские ценности»? Начнем со времен Второго Храма. Учебная программа и учебник, победившие в конкурсе «От государства Храма к народу Книги», игнорируют выдающегося еврея того периода — Иисуса.

Этот человек и его ученики, которые отсюда, из Галилеи и Иерусалима, создали самое важное и успешное духовное движение во всей истории человечества. В учебнике даже упоминается Понтий Пилат, римский наместник, отдавший приказ о распятии Иисуса, но только в контексте его преследований евреев. Раннее христианство не упоминается.

Книга написана Саги Коэном, а его профессиональным консультантом является профессор Йехошуа Шварц из Университета Бар-Илан, исследователь истории страны в римско-византийский период, опубликовавший исследования об Иоанне Крестителе и Иисусе.

То есть Шварц понимает важность Иисуса и даже зарабатывал на жизнь исследованиями и книгой о нем. Как же он дал свое научное покровительство учебнику, в котором игнорируется такая ключевая фигура истории? Как можно понять еврейскую и сионистскую историю и государство Израиль сегодня, не зная христианства и последовавшего за ним ислама? Шварц действует как цензор, который хранит секреты при себе, а не как ученый, чья работа состоит в том, чтобы распространять знания.

Исторические искажения не ограничиваются Иисусом. Учебная программа пропускает историю страны между завершением Мишны и сионистским заселением. Раз, и исчезли для них 1700 лет. Мусульмане исключены, крестоносцы исключены, Салах ад-Дина не было, 400-летнее османское правление испарилось.

По мнению министерства образования, израильским девочкам и мальчикам не нужно знать, что здесь происходило. Достаточно узнать об Ироде, Герцле и Гитлере. Какое ужасное упущение. Ведь в короткой экскурсии практически из любой точки Израиля можно узнать на месте нашу увлекательную историю, и понять, что Ричард Львиное Сердце и Захир аль-Умар аз-Зейдани, мамлюки и Сулейман Великолепный – тоже часть израильского наследия.

Но министерство образования занимается не образованием, а пропагандой. Создается картина, что Земля Израиля всегда была еврейской, что арабы – пришельцы, появившиеся из ниоткуда, и что христианство – европейская религия, не имеющая отношения к нашей стране. Если это то, чему учат в средней школе, то хорошо, что министр образования отменила экзамены на аттестат зрелости.

Потому что теперь отважные учителя и родители смогут сломать религиозную и националистическую цензуру и рассказать о множестве народов и религий, которые жили, процветали и боролись здесь.

Даже куратор преподавания истории показала трещину в железном занавесе государственной идеологической обработки, осторожно предложив («если это будет возможно и правильно») адаптировать внутренний экзамен, который заменит внешний экзамен на аттестат зрелости, к ценностям сообщества, в котором школа работает. Кто ухватится за подрывную возможность?

Алуф Бен (אלוף בן), Haaretz