Отношение ультраортодоксального общества к либеральным ценностям

Полученные в результате опроса данные обнаружили довольно пеструю картину: предполагается, что с ростом ультраортодоксального населения будет развиваться тенденция, ведущая к конфликту между государственными институтами и такими базовыми принципами, как равенство с неевреями и равенство женщин, и все это наряду с усиливающимся чувством гордости и мощным чувством принадлежности харедим к стране; кроме того, в самом ультраортодоксальном обществе существуют серьезные различия между силами, тяготеющими к закрытости, и силами, склоняющимися к интеграции. Частичная разгадка этой головоломки может таиться в осознании респондентами возможности властвовать: 71 процент ультраортодоксов причисляют себя к влиятельным группам израильского общества.

Помимо недоверия БАГАЦу, опрошенные также выразили своего рода вотум недоверия кнессету и полиции (около 80 процентов).

«Ситуация здесь катастрофическая. В отличие от обнадеживающих ответов на прочие вопросы, обусловленных, возможно, такими факторами, как совместное участие в сфере занятости, отношение к БАГАЦу – это камень преткновения, который до сих пор не удалось убрать», — сказала профессор Тамар Герман, одна из тех, кто занимался этим  опросом.

Еще одно выражение недоверия к государственным институтам прослеживается в ответах на вопрос, какое место отводится раввинам в процессе принятия решений: 51 процент ультраортодоксов полагает, что власть должна быть отдана раввинам (только им или вместе с политиками) в сфере иностранных дел и безопасности, 57 процентов — в вопросах экономики и общественных отношений, 91 процент — в процессе принятия решений, связанных с вопросами религии и государства (69 процентов респондентов предпочитают, чтобы этим направлением занимались исключительно раввины).

Для большинства харедим кнессет — отнюдь не тот орган, который уполномочен заниматься вопросами ультраортодоксального общества: 94 процента опрошенных не думают, что кнессет следует наделить какими-то полномочиями, чтобы запрещать разделение между мужчинами и женщинами в местах сбора ультраортодоксального общества и на публичных мероприятиях с его участием; 91 процент полагает, что кнессет не может принимать решение о призыве учащихся йешив в армию, и 71 процент респондентов не признает его полномочий в вопросах отступления с территорий и демонтажа поселений в рамках мирного соглашения.

В центре внимания исследования оказалась такая серьезная проблема, как отношение ультраортодоксального сообщества к либеральным ценностям. Трудно избежать конфликта между составляющим израильское общество либеральным большинством и растущим меньшинством, подавляющая часть которого придерживается антилиберальных взглядов. Согласно опросу, 76 процентов ультраортодоксов считают, что еврейские граждане Израиля должны иметь преимущественные права по сравнению с неевреями.

Следует отметить, что подобное восприятие распространено во всех спектрах ультраортодоксального общества: около 81-83 процентов среди ультраортодоксов-сефардов и тех, кто представляет движение «современных ортодоксов», около 75 процентов среди хасидов и ультраортодоксов-консерваторов, и до 69 процентов среди ультраортодоксов, представляющих «литовское направление».

В этом отношении существует большой разрыв (почти 15 процентов) между женщинами и мужчинами. Исследователи указывают также на разрыв между декларативными заявлениями ультраортодоксов и практическим результатом в вопросе о еврейском превосходстве: «только» 65 процентов ультраортодоксов выступают против равного выделения бюджетов еврейским и арабским населенным пунктам в зависимости от их размера.

Среди различных сегментов населения, составляющих израильское общество, ультраортодоксы не хотят никаких контактов с арабами и выходцами из бывшего Советского Союза, которые не признаются евреями по Галахе, а считаются «язычниками».

92 процента ультраортодоксов подчеркнули, что не хотят соседствовать с арабскими семьями, и 87,5 процента — с семьями «язычников».

Далее в иерархии неприятия следуют светские граждане. Большинство респондентов (67 процентов) готовы принять в качестве близкого друга человека, ведущего светский образ жизни, но при этом 58 процентов опрошенных сильно беспокоит соседство со светской семьей. Из результатов опроса следует, что ультраортодоксы в большей степени готовы сближаться с представителями национально-религиозного лагеря и выходцами из общины эфиописких евреев.

Как выясняется, женщины-ультраортодоксы настроены радикальнее мужчин: 90 процентов опрошенных женщин выступили против общения с арабами, в отличие от 62,5 процентов мужчин — как и в случае общения с репатриантами из СНГ, которых в ультраортодоксальной общине не признают галахическими евреями.

Еще один вопрос касался участия женщин в процессе принятия решений по вопросам, связанным с общественной жизнью (но не в религиозном контексте, а, например, касательно образовательных учреждений или общественных детсадов). Мнения разделились: 49 процентов ультраортодоксов выступают против этого, а 48 процентов — за. Сами женщины и мужчины-ультраортодоксы, объявившие себя представителями современного течения, поддерживают идею участия женщины в общественной жизни больше, чем мужчины из группы консерваторов.

Опрос также показал, что в ультраортодоксальном сегменте израильского населения усилилось чувство принадлежности: 70,5 процента опрошенных гордятся тем, что они – израильтяне; причем, среди женщин этот показатель (77 процентов) выше, чем у мужчин (64 процента).

Если анализировать индекс демократии 2019 года, где в опросном листе фигурировал тот же вопрос, то в данный момент ультраортодоксы оказались посередине между евреями и арабами.

Подавляющее большинство ультраортодоксов считает, что в Израиле нет религиозного принуждения. Напротив: 81,5 процента говорят — если уж на то пошло — об антирелигиозном принуждении. Тем не менее, 79 процентов респондентов считают, что Израиль — лучшее место для жизни ультраортодоксов, а 58 отметили, что могут вести здесь ультраортодоксальный образ жизни.

Эти противоречивые ответы свидетельствуют о некоем разрыве между риторикой и практикой: ультраортодокс, в соответствие со стереотипом, должен непременно жаловаться на «светское принуждение», но ситуация может быть не такой уж безнадежной, как кажется.

По мнению профессора Едидьи Штерна из Израильского института демократии, «в ультрартодоксальном обществе идет упорная борьба за выбор того или иного курса. Похоже, что значительная часть этого общества уже перешла Рубикон на пути к более полной интеграции в израильское общество».

Ор Кашти (Or Kashti), Haaretz