Говорите на одном языке
Проступки перед Всевышним - ритуальные прегрешения, нарушение субботы или несоблюдение кашрута, идолопоклонство или поклонение деньгам – все эти и подобные им грехи Йом-Кипур искупает при условии, конечно, что человек раскаялся. Но главное, что эти проступки искупаются посредством внутренней работы человека над собой, без участия посторонних.
Другое дело, грехи человека по отношению к ближнему своему - эти проступки гораздо серьезнее нарушений религиозного ритуала. Имеется в виду все, что причиняет физический или моральный ущерб другому человеку, даже если это только слова. В таких случаях простого раскаяния и прощения свыше недостаточно. Невозможно получить прощения от Бога, не получив предварительно прощения от обиженного тобой человека. Талмуд говорит нам: все революции мира не стоят слезы ребенка. Прежде всего, нужно обратиться к человеку, утешить его лично, а уж прощение Бога или прощение истории будет дано лишь в том случае, если вы окажете уважение простому человеку.
И не менее важно, чем умение просить прощения, умение прощать самому. В этой связи приведу небольшую историю из Талмуда (трактат Йома):
У Рава (одного из лидеров еврейской общины Вавилона) случилась ссора с неким мясником. Накануне Йом-Кипура решил Рав – пойду, помирюсь с ним. Встретил его по дороге рав Гуна и спросил: «Куда идет мой господин?» Ответил Рав: «Мириться с мясником». Ответил Гуна: «Идет Аба (это личное имя Рава) убивать человека». Пришел Рав к мяснику, тот сидел и рубил говяжью голову. Поднял мясник глаза и сказал: «Аба, ты?! Уходи, нам не о чем говорить!» В ту же минуту откололась кость, ударила мясника по шее, и убила его.
Талмуд не указывает нам, кто прав, кто виноват в этой истории. Но традиционные комментаторы единодушно оправдывают Рава. Мясник не пришел просить прощения у раввина накануне Йом-Кипура. Раввин сам решил, что его долг побудить грешника попросить у него прощения для его же благополучия. Он сам пошел в дом своего обидчика. На первый взгляд, в нашей истории пострадавший заботится о прощении, а обидчику – все равно. Рав считает себя ответственным за вину мясника и видит свой долг в изменении его сознания.
По дороге встречает Рав своего ученика, рава Гуну. Когда ученик узнает, что его учитель идет мириться с мясником, он отвечает, без всяких иллюзий: Аба идет убивать человека. То есть, рав Гуна убежден, что мяснику не будет дела до раввина, и что благородный поступок рава приведет только к усилению греха мясника. Эта излишняя чувствительность приводит, в конце концов, к смерти. Это опасная игра – предупреждает ученик, но Рав игнорирует предупреждение.
Он застает мясника за его обычным делом, рубкой мяса. Но мясник находит время, чтобы поднять глаза и снова обидеть раввина: уходи, нам не о чем говорить! Это очень точное выражение, отражающее всю суть дела: наша планета населена разными людьми, у каждого из них свой мир, часто эти миры закрыты друг для друга, они находятся на различных уровнях сознания. Мясник живет в мире, отличном от мира раввина. Он не понимает его языка, и поэтому продолжает заниматься своим делом, рубкой мяса. Им не о чем говорить.
Раввин в нашей истории проявляет недостаток чуткости. Он-то обязан понимать стоящего перед ним человека. Но ему это не удается. И в этом причина его провала. Высокомерие раввина убивает мясника. Отсутствие эмпатии, способности к сопереживанию, неготовность обратиться к человеку на его языке, принять его таковым, как он есть.
Я привел эту историю из Талмуда, потому что, как мне кажется, очень важно всегда помнить мораль этой истории в нашем обществе, полном противоречий, которое, как утверждают, состоит из евреев ста национальностей, разного происхождения, уровня образования, уровня доходов. Когда вы приходите просить прощения или просто пообщаться с другим человеком, не только в период Десяти дней покаяния накануне Йом-Кипура, но и в течение целого года, не стоит забывать, что к каждому человеку следует обращаться на его языке, смотреть на него на уровне его глаз.
И пусть будет ваш год счастливым!
ШАНА ТОВА!