Дональд Трамп как символ кризиса либерализма
По словам Харари, глобальный экономический кризис 2008 года повсеместно подорвал веру людей в достижимость «рая на земле», который сулит своим адептам современный либерализм. «Люди, которые в 90-е и двухтысячные годы верили, что, играя по правилам, они достигнут процветания, вдруг начали бояться, что их одурачили, и система работает не на них», — в этом, по мнению израильского профессора, заключается глубинный корень всех политических потрясений последних лет.
«Арабская весна сменилась исламской зимой, авторитарные режимы в Москве, Анкаре и Иерусалиме отбрасывают либерально-демократические ценности в пользу шовинистического национализма и религиозного экстремизма, и даже в цитаделях либерализма Западной Европы люди начинают сомневаться. А теперь волна разочарования захлестывает ту самую страну, которая навязывала либеральный нарратив всей остальной планете, иногда силой оружия, — Соединенные Штаты», — так видит сегодняшнюю ситуацию в мире самый известный из израильских интеллектуалов. Харари полагает, что эта волна может привести Трампа в Белый дом, «к ужасу и потрясению сложившихся элит».
Профессор полагает, что люди теряют веру в либерализм вовсе не потому, что эта идеология, как утверждают ее враги, не выполнила своих обещаний: «В исторической перспективе очевидно, что человечество никогда не жило в таком мире и процветании, как сейчас. В начале 21 века, впервые в истории, больше людей погибают от переедания, чем от голода, больше умирают от старости, чем от эпидемий, и чаще кончают жизнь самоубийством, чем в совокупности погибают в войнах, от рук преступников и террористов».
Но все это не утешает людей в их сегодняшних горестях: «Того, кто потерял работу в «Ржавом поясе» (пришедшем в упадок индустриальном районе США — ред.), не утешает, что он не умер от голода или холеры и не погиб в Третьей мировой войне». К тому же либеральная идеология поощряет в людях мечты и надежды на лучшее будущее (конституция США закрепляет за каждым право на «стремление счастью»). Когда изменения к лучшему замедляются, люди испытывают разочарование.
Наконец, в глобальном мире национальные правительства уже не имеют в своих руках достаточной власти для решения проблем «своего» населения, а развитие политических институтов не поспевает за головокружительным технологическим прогрессом. Харари отмечает, что в ситуации, когда люди все больше зависят от технологий, самые важные решения о будущем человечества принимаются уже не демократически избранными политиками, а инженерами, предпринимателями, программистами и учеными — никому не известными и никем не избранными. Рядовые граждане чувствуют, что теряют контроль над собственным будущим, — но по инерции винят в этом политиков, лоббистов или «мировую закулису» и действуют «назло системе» только чтобы показать, что они все еще в состоянии на что-то повлиять.
«Это и делает Трампа идеальным кандидатом. Именно будучи абсолютно немыслимым для мейнстримных элит кандидатом, он дает избирателю идеальный способ доказать системе, что простой человек все еще имеет какую-то власть — хотя бы власть пустить все в тартарары», — полагает Юваль Харари.
Как историк Харари не мог не заметить, что его описание ситуации очень похоже на то, что уже не раз происходило во времена периодических «восстаний масс» против демократии и либерализма. Собственно, либерализм перманентно порождает и преодолевает кризисы доверия. Харари отмечает, что это дважды ввергало мир в катастрофические войны, но до сих пор либеральная идеология всегда в итоге побеждала всех своих врагов. Сегодняшний религиозный фундаментализм и национализм, по словам Харари, не могут считаться серьезными идейными конкурентами либерализма по той простой причине, что они не дают ответа на главные вызовы глобальной технологической эпохи, не предлагая ничего, кроме безнадежной войны и замыкания в «осажденных крепостях».
Это, однако, не значит, что преодолеть сегодняшний кризис будет легче, чем предыдущие. Харари заявляет, что человечество сможет выжить и сохранить свои достижения лишь в том случае, если сумеет создать «новый мета-нарратив», отвечающий на вызовы современности. Харари полагает, что этот новый мета-нарратив будет покоиться на вере в компьютерные алгоритмы, «способные понять потребности человека лучше, чем он сам».