Уникальная находка на горе Сион подтверждает библейскую историю Иерусалима
Вечером 10 августа было сообщено об этой находке – и она заставляет поверить в библейские описания богатств Иерусалима, до того момента, как в 586 году до нашей эры его в неистовстве разрушил царь Навуходоносор. Международная группа исследователей обнаружила также новые доказательства того пожара: слои пепла на самой горе Сион. Это подтверждает более ранние сообщения ученых о том, что под Храмовой горой обнаружен слой, свидетельствующий о разрушениях, причиненных вавилонянами.
Археологи нашли также внушительное строение периода железного века - по крайней мере, таким оно кажется. Это первое крупное архитектурное сооружение того времени, найденное на «западном холме», иными словами – на горе Сион. Здание находится под более поздними археологическими слоями и еще не раскопано, археологи планируют заняться этим в следующем году.
Но уже сейчас открытия, сделанные в рамках археологического проекта «Гора Сион», подтверждают гипотезу о том, что Иерусалим железного века был огромным городом, а не деревней на вершине холма. Так предполагают профессора Шимон Гибсон и Джеймс Табор из университета Северной Каролины (США), а также доктор Рафи Льюис, старший преподаватель Ашкелонского Академического колледжа и сотрудник Хайфского университета.
На основе анализа осколков масляных ламп, характерных для того периода, а также скифских наконечников стрел из сплава меди и железа, которые были найденны на других раскопках в местах сражений седьмого и шестого веков до нашей эры, слои пепла здесь были датированы периодом вавилонского завоевания Иерусалима.
«Слои пепла могут рассказать археологам о многих самых разных вещах», - сказал Гибсон. - Это может быть зола из печей, в которых готовили пищу, или, быть может, на этом месте сжигали мусор… Однако в данном случае сочетание слоя пепла, в котором археологи обнаружили множество артефактов и наконечников стрел, и особого орнамента на обломке украшения указывают на некое событие, результатом которого было опустошение и разрушение. Никто ведь не бросает просто так золотые украшения и не выбрасывает на помойку наконечники стрел!»
Обломок украшения
Находка, о которой идет речь, имеет форму золотого колокольчика, который обвивает серебрянная виноградная лоза. Археологи говорят, что обломок слишком мал, чтобы можно было судить о том, частью какого украшения он был. Этот крошечный предмет точно рассказывает о насилии завоевателей, бесчинствовавших в этих краях тысячелетия назад. «Маленькая серебряная гроздь винограда почти оторвана от золотого кололольчика; можно предположить, что эту драгоценность вырвали у ее владельца или владелицы. Можно ощутить насилие, совершенное над самим украшением», - говорит Льюис.
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. 2 И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. (Книга пророка Даниила 1: 1-2).
Впервые подобный артефакт обнаружен в явном археологическом контексте вавилонского разрушения города, говорит Льюис: «До настоящего времени не было найдено свидетельств того, что материальная культура Иерусалима была столь богата». Даже если мы не знаем, частью какого большего предмета был этот изготовленный из золота и серебра обломок, он подтверждает библейские описания Иерусалима железного века, как города больших богатств.
«В библейских книгах Царств и пророка Даниила рассказывается о богатствах Иерусалима, которые завоеватель - Навуходоносор увез в Вавилон, и описывается пир, на котором подавали золотые и медные сосуды, доставленные из города, - подчеркивает Льюис. - Эта маленькая находка может служить подтверждением того, как богат был Иерусалим».
Прежде археологи уже находили драгоценности, в том числе - в минувшем году, в граде Давида. А в 1979 году профессор Габриэль Баркай в пещере периода железного века над долиной Еннома (Гееном), которая опоясывает Старый город Иерусалима, обнаружил не только крошечные свитки благословений священнослужителей («Биркат коханим»), но и серьги.
«Эти находки похожи на наши, но отличие в том, что долина Еннома в то время находилась вне стен города», - поясняет Льюис.
Археологи не думают, что изготовленная из золота и серебра серьга - или что бы это ни было – так или иначе связана с самим Храмом. «Но она определенно принадлежала человеку аристократического рода, - подводит итог Льюис. - Это явно не то, что мог обронить или бросить крестьянин». Он согласен со своим коллегой Гибсоном в том, что это украшение было свидетелем насилия вавилонян – ведь никто в здравом уме не выбросит просто так подобную драгоценность.
Возвышение Навуходоносора
Около 2600 лет назад царь Иудеи Седекия заключил союз с египетким фараоном, чтобы сбросить оковы правления вавилонян. Восстание было неудачным, и после долгой и тяжелой осады в 586 (или 587) году до н.э. Иерусалим был разрушен - в первый, но не в последний раз. В 70 году римляне вновь разрушили город, наказав его жителей за отказ подчиниться.
Археологических свидетельств разрушительной ярости римлян - очень много. Аналогичные признаки разрушений, причиненных вавилонянами, найти было сложнее, однако в 2017 году археологи сообщили, что им это удалось: они обнаружили следы пожара, охватившего каменные здания у южного подножия Храмовой горы, на археологической площадке града Давида.
Существуют две основные школы истории и археологии Иерусалима. «Минималисты» требуют веских археологических доказательств, а их идейные противники - «максималисты» - ищут доказательства правдивости библейских описаний. Между ними длительное время шли споры о размерах, которые город имел в конце железного века. На западных холмах Иерусалима ранее не находили следов, относящихся к железному веку.
По словам Льюиса, недавно найденная постройка периода железного века подтверждает мнение, что Иерусалим быстро рос на западе в 8 веке до н.э., и немалую часть его населения составляли беженцы из Израильского царства. Эта постройка соотносится с крепостной стеной, обнаруженной в 1970-х годах в еврейском квартале Старого города, которая, очевидно, была построена в ожидании вторжения ассирийцев - оно и произошло в 701 году до н.э. Пепел, обнаруженный в ходе раскопок, указывает на то, что несколько позже битва с вавилонянами распространилась и на нижнюю часть склона.
«Мы убеждены, что это не какая-та свалка, а юго-западный район города периода железного века», - говорит Гибсон. На протяжении восьмого века до нашей эры территория Иерусалима выросла на юго-восток до района, который в наши дни именуется градом Давида.
Нет ничего удивительного в том, что на горе Сион было обнаружено здание железного века. Складывается впечатление, что этот район играл важную роль в жизни города во времена не только Второго, но и Первого Храма.
«Наше открытие - еще один гвоздь в гроб теории минималистов, - шутит Льюис. - Обычно археологи оперируют целыми временными периодами. На этот раз нам удалось «схватить мгновение» - событие, происшедшее в точно известном нам году. То, что мы увидели – тот самый беспорядок, что характерен для дома, в котором шел бой, - говорит Гибсон. - Предметы домашнего обихода, лампы, осколки глиняной посуды, все это опрокинуто, разбито... и наконечники стрел в перемежку с драгоценностями, погребенные под развалинами».
Царь Седекия был захвачен в плен и доставлен в Вавилон вместе с богатствами Иерусалима и Храма, разрушение которого евреи с тех пор оплакивают. Предание гласит, что храм был разрушен сначала вавилонянами, а затем римлянами, в день Девятого Ава. Как на самом деле эти два трагических события еврейской истории - и некоторые другие тоже - стали ассоциироваться с конкретной датой Тиша-бе-Ав, теперь уже неизвестно.
Согласно объяснению специалиста по еврейский истории Алона Гилада, точно известно, что летом 587 г. до н.э. вавилонские войска осадили Иерусалим, потом ворвались в город, разграбили и подожгли Первый Храм. Евреи были обращены в рабство и уведены в Вавилон, где, как свидетелствуют Псалом 137: 1, они плакали, вспоминая о Сионе.
Теперь мы знаем, что пламя пожара распространилось и за пределы великого города - древнего Иерусалима.
«И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии... В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли... И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами... и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем». (5 Книга Царств, 25:1-9)
Рут Шустер (Rut Schuster), Haaretz