По законам Давида и Соломона?

Когда министр Бецалель Смотрич заявляет, что согласно его идеалам, Государство Израиль обязано жить по законам царей Давида и Соломона, следует понимать, что это не одинокий голос наивного мечтателя. Он выражает чаяния целого направления в религиозном сионизме, стремящегося к скорейшему восстановлению Третьего Храма. Совершенно ясно, что иудаизм храмовый и иудаизм современный, раввинистический, это, как говорят в Одессе, две большие разницы. И при всей критике господствующего в Израиле ортодоксального направления в иудаизме, надо отдавать себе отчет в том, что он все же гораздо демократичнее и современнее иудаизма храмового.

Начнем с того, что в храмовую эпоху вообще не было никаких раввинов, а были жрецы-священники, потомки которых носят гордую фамилию Коэн (а также Коган, Кон, Кац и прочее). Раввином может стать каждый еврей, в том числе прошедший гиюр. Нужно только обрести определенный объем знаний традиционного иудейского законодательства – Галахи. Священники же были замкнутой высшей кастой, ведущей свой род от брата Моисея Аарона, и принадлежность к ней передавалась по наследству от отца к сыну. Ни один чужак не проникнет. Никакой социальной мобильности. Опорой власти священников был Иерусалимский Храм, а основной формой богослужения – жертвоприношения. Совершать их могли только священники, в некоторых случаях также цари. И все. Рядовой еврей отдавал свое приношение жрецам, служившим посредниками между народом и Богом. Только они напрямую обращались к небесам. Простой человек не имел такой возможности. Тем более, что Храм находился в Иерусалиме, и хотя было предписано совершать паломничество в Иерусалим трижды в год – на Песах, Шавуот и Суккот, многим беднякам, жившим в отдаленных районах страны, это удовольствие было недоступно.

Когда после разрушения Иерусалима, место Храма заняла синагога (дом собраний), а жертвоприношения были заменены молитвами, иудаизм стал намного демократичнее. Теперь «малые храмы» находились в каждом поселении, и каждый прихожанин, независимо от своего происхождения, мог напрямую, без посредников, обратиться к Богу в молитве. Бытовало даже мнение, что разрушение Храма было предопределено, чтобы евреи могли перейти от устаревшей примитивной формы богослужения (жертв) к более совершенной и современной – молитве.

Описание жертвоприношений занимает значительное место в Торе. И не удивительно. Тора написана на языке той эпохи, когда они были общепринятой практикой. Отказ от человеческих жертв, от языческих празднеств, сопровождавшихся бесчинствами и оргиями, ограничение жертвоприношений строгим распорядком – все это было большим шагом вперед для своего времени. С разрушением Храма был сделан еще один огромный шаг. Трудно представить, что сегодня в XXI веке, когда практику жертвоприношений можно найти разве что в дебрях далекой Амазонки, просвещенные евреи вернутся к подобным ритуалам, построят большой дом, где станут сжигать животных и искренне полагать, что это угодно Богу. У еврейского народа уже есть наш Третий Храм, возрожденный после двух тысяч лет изгнания. Это наше государство Израиль. Сбылись древние пророчества.

Так может быть, вместо того чтобы мечтать о возобновлении жертвоприношений, займемся обустройством нашего общего дома и постараемся сделать его чище, добрее, справедливее?

Григорий Котляр