Интуиция или анализ : как принимаются решения
В общем Джона Лерер подробно описывает два способа принятия решений — эмоциональный и рациональный. Основываясь на результатах многочисленных исследований из нейробиологии и психологии (библиография в конце книги занимает 14 страниц), необычных случаях из жизни и исторических фактах, автор пытается доказать, что эмоции не всегда мешают человеку принимать правильные решения, как это мыслилось древними греками или столпами эпохи Просвещения. Более того, чувства и инстинкты могут являться самыми активными участниками продуктивного мыслительного процесса. Но в попытке уйти от платоновского противопоставления разума и чувств Лереру так и не удалось толком показать механизмы их взаимодействия. Оба способа принятия решений рассматриваются им как альтернативные, а иногда и конкурирующие друг с другом, в зависимости от различных обстоятельств и сопутствующих условий. Автор подробно разбирает преимущества и ограничения каждого из способов, но изолированно друг от друга, словно наш мозг буквально разделен на две половины: «эмоциональную» и «рациональную», а человеку остается лишь выбрать, какой из них довериться.
Видно, что Лерер неравнодушен к нейробиологии и склонен переоценивать данные компьютерной томографии для объяснения самых сложных актов поведения. Как и любой представитель медицинских наук, автор пытается найти простые формулы человеческого поведения в виде вспышек электрической активности на различных участках головного мозга. Поэтому некоторые из выводов, сделанных Лерером, кажутся спорными или даже противоречащими другим теориям мотивации поведения человека.
Несмотря на это, представленный в книге подход к изучению процесса принятия решений с точки зрения нейробиологии кажется любопытным и открывает новые грани человеческого мозга. С одной стороны, Лерер обобщил результаты многочисленных исследований в области исследований головного мозга и попытался показать, как работа его различных участков связана с психологией поведения человека, что само по себе заслуживает внимания. С другой стороны, сделал он это несколько однобоко и прямолинейно.
Джона Лерер производит впечатление убежденного материалиста, которого не слишком волнуют вопросы личностного выбора и свободы мысли. Особенно ярко материалистические и детерминистские взгляды автора отразились в его рассуждениях о механизмах нравственного выбора и природе сопереживания. По мнению Лерера, нравственность человека зиждется не на рациональных основах, а регулируется врожденными эмоциональными механизмами. Просто мозг человека устроен таким образом, чтобы творить добро и получать от этого удовольствие, пишет автор, не считая нужным вдаваться в подробности такого устройства. А если кто-то творит вокруг себя зло, вроде психопатов, значит, у них имеется соответствующая мозговая дисфункция. Следовательно, ни воспитание, ни социальная среда не оказывают заметного влияния на развитие нравственных чувств.
В целом же складывается ощущение, что процесс принятия решений, несмотря на подведенную под него нейробиологическую базу, даже самому Лереру представляется всё еще малообъяснимым и в большей степени иррациональным. Поэтому автор постарался избежать нравоучительных монологов или готовых рецептов из серии «сделай так, и будет тебе счастье». Но именно отсутствие прямых советов я назвал бы одним из главных достоинств книги. Хорошая научно-популярная литература должна ставить больше вопросов, чем давать на них разжеванных ответов. А тот единственный совет, к которому автор плавно подводит читателя, звучит до неприличия банально, но и не бесполезно. Следуя ему, мы хотя бы научимся более осознанно принимать решения, а не будем слепо идти на поводу у импульсов своего мозга.
Игорь Павлов