Этнические джинны в израильской политике

Ах, как трудно признать: идея "плавильного котла" провалилась. Неприятно, но факт: Израиль – государство различных этнических общин и культур, пестрый и острый салат, а не однообразный наваристый "чолнт". Праведный гнев обрушивается на ШАС за то, что эта партия смеет представлять интересы определенной общины и не согласна подстраиваться под левую или правую идеологию, политику мира или войны - как все «порядочные» граждане. Ведь они евреи, они из наших. Если они позволяют себе представлять определенный «сектор», то завтра так поступят и эфиопы.

Когда Юрий Штерн и Натан Щаранский создали партию «Исраэль ба-Алия», в качестве причин ее создания приводились те же самые доводы, которыми аргументировали необходимость существования ШАС ее создатели – защита интересов русскоязычной общины, которая страдала от тяжелого процесса адаптации к новой стране. Речь шла также об унижении чести и достоинства выходцев из СССР со стороны создателей "плавильного котла". Кто теперь помнит, что в мае 1994 года тогдашний министр труда Ора Намир (Авода) заявила о том, что «у некоторых репатриантов из стран СНГ нормой считается инцест». В газете «Гаарец» (2.10.1994) та же Намир сообщила: «Треть новых репатриантов – старики, еще одна треть – инвалиды, остальные – матери-одиночки». Намир добавила, что она не намерена вносить изменения в Закон о возвращении, но хотела бы предотвратить приезд «нежелательных» репатриантов из СССР/СНГ - «административным методами». И хотя «русская» партия была в итоге поглощена Ликудом, Авигдор Либерман, тем не менее, воспользовался услугами этнического джинна, заработав на этом солидный политический капитал.

А почему у общины поселенцев может быть, как минимум, две партии? Ведь они могли бы удовлетвориться «обычными» правыми партиями в процессе «собирания рассеянных общин» под единой и неделимой партийной крышей – тех, кто живет в пределах государства, и тех, кто проживает вне пределов суверенных границ Израиля. Почему термин «арабские партии» воспринимается как нечто само собой разумеющееся, несмотря на серьезные различия между ними? Конечно, ведь они арабы, они враги – идеологически правильнее будет включить их в единый блок, даже если они сами этого не хотят. Чтобы еврейские граждане не запутались, кто из них там «хороший», а кто «плохой».

Как раз во имя святости "плавильного котла", ШАС, или любая другая партия, желающая позиционировать себя подобным образом, должна иметь возможность представлять общину или сектор. Если партия ШАС полагает, что защита интересов ортодоксов из восточных общин под знаменем борьбы с дискриминацией предоставит ей политическую силу, то ради бога. Такова суть политической игры. Если ШАС сумеет улучшить социоэкономическое положение своей «общины» и добиться равенства в различных областях, то честь ей и хвала. Это пойдет на пользу "плавильному котлу".

Однако проблема ШАС отнюдь не в том, что эта партия представляет конкретную общину или сектор, а в том, что она отвергает основополагающие принципы государства: справедливое распределение общественного бремени и равенство возможностей, которое обеспечивается светским образованием и занятостью в экономике.

Именно этот сплав, сочетающий ультралегиозность с этнической принадлежностью, как два летучих элемента в химическом соединении, способен породить этнических джиннов. Общество должно обеспечивать взаимное уважение и поддержку различных этносов и культур, одновременно предотвращая появление этнических джиннов. Партия, которая использует этническое представительство только для того, чтобы уклониться от справедливого распределения общественных обязанностей, разрушает саму этническую группу.

Цви Бар'эль, Haaretz