Иудейские войны в еврейском государстве
Молодые ревнители веры в вязаных кипах и развевающихся на ветру талитах бросали камни и угрожали полицейским, требуя освобождения рава Лиора. Тем временем раввина доставили в полицейский участок, однако досконально допросить его так и не удалось. А ведь следователи намеревались задать раввину вопросы, касающиеся провокативной и хорошо известной в узких кругах книги «Торат а-Мелех» авторы которой (также раввины), постановили, что в некоторых ситуациях еврею позволено убивать гоев (нееврев), в том числе женщин, детей и стариков.
Рав Лиор, а также рав Яков Йосеф, сын известного сефардского раввина Овадьи Йосефа, написали рекомендации этой книги, таким образом придав ей необходимую религиозную легитимность. Однако, белобородый раввин заявил, что не собирается обсуждать сей высоконаучный труд с невежами (следователи обиделись, но решили промолчать), и несколько часов спустя был освобожден. «Раввины не подчинятся диктату комиссаров», – заявил раввин журналистам перед тем, как его понесли на руках к машине востороженные поклонники.
Тем не менее, в израильском минюсте довольны разыгранным спектаклем. Тут хотели дать понять определенным кругам, что перед лицом закона все равны, даже раввины, несмотря на то, что следователи не услышали от рава Лиора ни одного нового слова.
В правом лагере, где рава уже произвели в сан мученика за веру, – негодуют. Здесь считают, что раввина арестовали исключительно для того, чтобы унизить его и его сторонников, и обвиняют израильское правосудие в том, что оно придерживается двойных стандартов: ведет себя с «правыми» гораздо строже, чем с левыми. Тем более, что после ареста одного благообразного рава, оперативники отправились за другим.
Раву Якову Йосефу не повезло дважды. Во-первых, он хоть и не надолго, но попал в тюрьму. Во-вторых, его отругал отец, с которым он находится в сложных отношениях. Рав Овадья Йосеф, который находится на короткой ноге с израильскими президентами и главами государств, духовный отец ортодокальной сефардской партии ШАС, обвинил своего сына в глупости и отказе сотрудничать с полицией. На самом деле, обоих раввинов заранее приглашали ответить на вопросы следователей в спокойной и доверительной атмосфере, однако оба отказались и предпочли сделать факт своего ареста публичным, привлечь к себе максимальное внимание СМИ и общественности. Таким образом, обе стороны исполнили ритуальный танец перед полицейским участком, и мирно разошлись по домам – до следующего, неминуемого столкновения.
Дело в том, что арест раввинов в очередной раз затронул весьма болезненный для многих израильтян нерв под названием «еврейское демократическое государство». Вот уже 63 года как правовая система Израиля пытается уравновесить две несовместимые силы: светское и религиозное законодательство. С одной стороны, у граждан Израиля есть полная свобода выбора – как им жить, что есть и на ком жениться. С другой стороны, в соответствии с требованиями религиозных партий, общественный транспорт не ходит по субботам, в центральных магазинах продают исключительно кошерную еду, а для того, чтобы заключить брак между евреем и неврейкой (или наоборот), пара должна отправиться за рубеж: в Израиле невозможно заключить светский брак.
Раскол существует не только между светскими и религиозными израильтянами, которые по разному представляют себе то, как должно выглядеть их государство, но и между правым и левым лагерем, – в основном в вопросе возвращения или сохранения территорий, захваченных в ходе Шестидневной войны в 1967 году. В последние годы статус-кво, который существовал со дня основания государства Израиль, сильно пошатнулся. Светский Израиль восстал против запрета раввинов на строительство нового приемного покоя в больнице в Ашкелоне, там, где когда-то находилось древнее кладбище (запрет был наложен под предлогом того, что нельзя тревожить покой мертвецов), а религиозный Израиль вышел на демонстрации протеста против проведения гей-парада в Иерусалиме.
Во время проведения одностороннего размежевания с Газой в 2005 году по совету раввинов некоторые солдаты отказались выполнять приказ и эвакуировать поселенцев из их домов, подлежащих разрушению, и с тех пор отношения между общинами и лагерями продолжали ухудшаться. А теперь Израиль трясет и лихорадит из-за ареста рава Лиора.
С точки зрении религиозного истеблишмента, рекомендация рава Лиора на книгу «Торат а-Мелех» приравнивается к научной и сравнима с рецензией или рекомендацией, которую доктор физики или химии дал бы тому или иному научному труду. А на взгляд израильской светской юридической системы, подобные книги и рекомендации немедленно подпадают под закон об экстремизме, а их авторы совершают настоящее преступление.
Вполне естественно, что у двух совершенно разных миров имеются совершенно разные мировоззрения. Вопрос в том, возможно ли примирить непримиримых, после того как на протяжении десятков лет эту тему обходили стороной, опасаясь последствий и свято веря в то, что существующий статус-кво будет длиться вечно? И как можно определить, где проходит грань между свободой слова и вседозволенностью?
В генпрокуратуре Израиля считают, что рав Лиор и рав Йосеф перешли красную черту после того, как поставили свою подпись и свое имя (которое очень много значит для последователей религиозно-сионистского движения в Израиле) под провокативным трудом «Торат а-Мелех». Между тем, многие израильские правозащитники, политики и журналисты убеждены в том, что рав Дов Лиор перешел эту черту гораздо раньше, еще в 1994 году – после того как он назвал Баруха Гольдштейна, расстрелявшего палестинцев, совершавших молитву на Могиле праотцев в Хевроне, «святым человеком». 25 февраля 1994 году израильский врач Барух Гольдштейн, житель Кирьят-Арбы зашел в мечеть и открыл огонь по молящимся. 29 человек были убиты, свыше 100 ранены. Во время похорон раввин назвал Гольдштейна героем и заявил, что не считает его убийцей. Барух Гольдштейн считал рава Лиора своим духовным наставником и часто с ним беседовал на разные темы. Позже появились слухи о том, что Лиор был одним из тех раввинов, которые благословили «на дело» Игаля Амира, студента Бар-Иланского университета и убийцу премьер-министра Ицхака Рабина.
Несколько десятков противоречивых, а порой и вызывающих недоумение, гнев и даже отвращение заявлений раввина продолжали привлекать к нему всеобщее внимание. Так, в одном из галахических постановлений Лиор запретил работодателям нанимать на работу арабов, а квартировладельцам – сдавать им свои квартиры. В другом – наложил запрет на использование спермы неевреев для проведения искусственного оплодотворения, ибо «семя гоев (неевреев) содержит дикость и жестокость». Но, невзирая на возмущение общественности, на протяжении десятков лет власти заметали подобные заявления «под ковер», не желая вступать в конфронтацию с религиозным истеблишментом.
В 2005 году, когда группа каббалистов совершила обряд «пульса денура» – наложение религиозного проклятия на премьер-министра Ариэля Шарона, многие израильтяне были шокированы до глубины души, однако никто не подумал подавать на этих людей в суд и привлекать их к ответственности за нарушение закона об экстремизме и подстрекательство к убийству. Кстати, через полгода после совершения обряда Ариэля Шарона сразил инсульт, после которого он так и не пришел в себя. Заявления известного сефардского раввина Овадьи Йосефа о вселенском зле, которое наносит миру такое явление, как гомосексуализм, и оскорбления в адрес известных израильских писателей и политиков также вызвали негативные реакции у широких слоев израильского общества, однако судебного разбирательства за этим тоже не последовало.
И поэтому, несмотря на уверения генпрокуратуры Израиля, у многих израильтян все же возникает ощущение, что раввины-таки находятся выше закона, в отличие от других людей, против которых подаются судебные иски за клевету, подстрекательство к насилию и проявления экстремизма. К слову сказать, рав Лиор и его сторонники утверждают, что дело против него шито белыми нитками, поскольку ни один еврей не осуществил и не собирается осуществлять идеи, обозначенные в книге «Торат а-Мелех», которая, безусловно, никогда бы не получила такую огласку без этой скандальной истории.
До поры до времени – отвечают их светско-либеральные оппоненты, которые видят в сем сочинении пресловутое ружье, которое непременно выстрелит в последнем акте. Эта история с галахическими постановлениями и ритуальными проклятиями далека от окончания так же, как и неоконченный спор между правыми и левыми, религиозными и светскими гражданами Израиля. 63 года назад Менахем Бегин, находясь на корабле «Альталена», потопленном по приказу Бен-Гуриона, приказал своим соратниками прекратить огонь. «Еврей не поднимает руку на брата. Никогда не будет братоубийственной войны», – заявил тогда Бегин. 63 года спустя Израиль как никогда нуждается и в новом Бен-Гурионе, и в очередном Менахеме Бегине.
Ксения Светлова