Минпрос исключил тему Холокоста из экзамена по истории на аттестат зрелости

На первый взгляд, данное решение кажется вполне логичным: тема Холокоста – очень тяжелая, эмоционально заряженная, требующая определенного уровня гражданской и возрастной зрелости. Поэтому целесообразным кажется изучение школьниками этой темы вне стандартной схемы заучивания экзаменационных вопросов: «причины-факторы-результаты».

Принято объяснять необходимость изучения Катастрофы тем, что эта страшная трагедия не должна забываться никогда. Особенно в связи с такими явлениями, как отрицание Холокоста, нередко наблюдающимися в последние годы. Кроме того, сегодня ясно, что Катастрофа европейского еврейства стала важнейшим компонентом новой еврейской идентичности - не только израильтян, но и евреев во всех странах мира.

В то же время, к большому сожалению, «память о Катастрофе» у большинства из нас остается в сфере личных переживаний тех, кто стал свидетелем этой страшной трагедии. Многим из нас не хватает исторических знаний о Холокосте. Лишь немногие учащиеся действительно хорошо знакомы с трагической историей европейского еврейства в годы Второй мировой войны, с предысторией Катастрофы. Что привело к столь жуткой ненависти по отношению к евреям? Каковы стадии процесса уничтожения еврейского народа в Европе? Я убеждена, что подобное историческое невежество вкупе с излишней экзальтированностью и дешевой патетикой вокруг темы Катастрофы - намного опаснее такого явления, как отрицание Холокоста.

В своей знаменитой работе «Против мистификации – Холокост, как историческое явление» профессор Иегуда Бауэр описал парадокс, возникший в ходе изучения Катастрофы европейских евреев. С одной стороны, поскольку речь идет о беспрецедентном, экстремальном, не поддающимся, на первый взгляд, рациональному толкованию явлении, следует изучать его в отдельности от других исторических событий. Однако проблема заключается в том, что подобный подход превращает Катастрофу в некое мистическое явление, не имеющее практического отношения к жизни, из которого нельзя извлечь исторический урок.

С другой стороны, отмечает Бауэр, если изучать Холокост в рамках стандартной научной методологии, в цепи прочих исторических событий, теряется важный аспект этого события – его беспрецедентность в человеческой истории, невероятная этическая и ментальная сложность этого явления. Даже чисто академическое исследование Катастрофы неизбежно ведет к определенной мистификации этой темы, что превращает это событие в далекое и нерелевантное для наших дней. Основной парадокс заключается в том, что ни один из двух возможных подходов в изучении Холокоста – по отдельности - не дает подлинного понимания сути этого явления.

Следует изучать Катастрофу путем сочетания двух этих подходов. Только так можно прийти к определенному пониманию этого явления. Поэтому извлечение темы Холокоста из общеисторического экзаменационного материала является ошибкой.

Михаль Шауль, NRG