Эпоха технофеодализма

Время от времени европейские политики ему отвечают. Например, в апреле 2024 года Германия запретила Варуфакису принимать участие в мероприятиях на ее территории, а затем, по сообщениям СМИ, даже въезд в страну. Что, конечно же, играет ему на руку: он превратился в одну из главных звезд европейского левого движения. Его дебаты с философом Славоем Жижеком смотрят больше полумиллиона зрителей, а легендарные режиссеры вроде Коста-Гавраса снимают о нем байопики.

Читающая публика в России смогла познакомиться с греческим бунтарем в 2018 году, когда издательство АСТ выпустило книгу «Взрослые в доме», посвященную конфликту Варуфакиса с европейскими чиновниками. В 2020 году издательство Ad Marginem выпустило перевод его главного бестселлера — научно-популярных «Бесед с дочерью об экономике» (в России выдержала три переиздания). Усилиями того же Ad Marginem на русском доступна и его новая работа, посвященная гибели капитализма.

По мнению Варуфакиса, мечта всех левых на земле наконец-то исполнилась: капитализм мертв. Но вот незадача: на смену ему пришел не социализм, как предсказывал Маркс, а формация, которая оказалась гораздо более уродливой, — технофеодализм. Совсем уж упрощая, реальность, в которой политическая и экономическая власть сконцентрирована в руках нового правящего класса — IT-олигархов.

На возникновение технофеодализма, по мнению Варуфакиса, повлияли три исторических процесса:

• Политическая гегемония США после Второй мировой войны, увенчавшаяся победой в холодной войне в 1991 году.
• Экономические кризисы, вызванные глобализацией капитализма: ликвидация с 1971 года Бреттон-Вудской системы денежных отношений и торговых расчетов, финансовый кризис 2007–2008 годов и прочие.
• Создание интернета, его развитие и приватизация крупнейшими IT-компаниями США и Китая.

Варуфакис рассказывает об этом, ссылаясь то на академические источники, то на поп-культуру, то на античную мифологию. Он опирается на собственный богатый исследовательский опыт в университетах Великобритании, Австралии и Греции.

О первых двух пунктах он уже писал в предыдущих книгах. Самое интересное начинается, когда Варуфакис переходит к третьему пункту — истории о том, как интернет разрушил «эволюционную приспособленность капитализма».

Если прежде капитализм опирался в воспроизводстве своей власти на земной рыночный капитал, то с созданием облачного капитала — интернета — он эту власть утратил. Облачный капитал позволил владельцам Amazon и Alibaba стать новым правящим классом: они не зависят от правил традиционного капиталистического рынка и имеют огромное влияние на политическую сцену в ведущих экономиках мира. К слову, Варуфакис опубликовал свою книгу до того, как самый влиятельный технофеодал современности Илон Маск стал влиятельной фигурой в администрации США.

Варуфакис настаивает, что мы наблюдаем именно гибель капитализма, а не очередную метаморфозу. Феодалы наших дней больше не интересуются прибылью (двигателем покойного капитализма, свободного рынка). Куда важнее для них облачная рента — пользовательская необходимость платить за доступ к интернету (облачному капиталу, который исключает конкуренцию).

Ситуация усугубляется тем, что пользователи не только платят облачную ренту, но еще и взаимодействуют без перерыва с облачным капиталом. Например, когда умная колонка подслушивает вас, или когда вы делитесь персональными данными с онлайн-платформами, или находитесь на поводке у алгоритмов социальных сетей. «Настоящая революция, которую облачный капитал совершил в отношении человечества, — пишет Варуфакис, — это превращение миллиардов из нас в добровольных облачных крепостных, охотно работающих бесплатно, чтобы воспроизводить облачный капитал на благо его владельцев».

Описав новую экономическую реальность, Варуфакис делает неутешительные политические выводы. Если в ХХ веке американский капитализм был в конфронтации с советским социализмом, то в ХХI веке — и особенно в связи с российско-украинской войной — обострилась борьба между американской и китайской моделями технофеодализма. Ни одна из них не вызывает у автора симпатий: обе так или иначе обрекают либеральную личность на смерть.

Варуфакис не сообщает читателям чего-то радикально нового. Разговоры о новом политическом средневековье — давно уже общее место. Еще во второй половине восьмидесятых Умберто Эко опубликовал пророческое эссе «Средние века уже начались». На антидемократические последствия слияния капитализма с цифровыми технологиями левые теоретики указывают постоянно — об этом писала, например, Шошана Зубофф в «Эпохе надзорного капитализма».

Чтобы понять, что нового привносит в эту дискуссию Варуфакис, надо лучше представить себе его антагониста. А это не столько либеральный центр ЕС, сколько альтернативные правые. Политическую идеологию цифровой монархии, основанной на технофеодальной экономике, сформулировали и популяризовали «темные просветители», в первую очередь Кёртис Ярвин. Их идеи оказали значительное влияние на многих айтишников, а также чиновников администрации Дональда Трампа, включая вице-президента Джей Ди Вэнса.

Варуфакис подвергает жесткой марксистской критике как раз мир правого технофеодализма, о котором мечтают американские техноэлиты. Хотя почему мечтают? Они уже пытаются его воплотить, чтобы продолжить, по мнению Варуфакиса, соперничество с Китаем.

Да, вполне возможно, что не все гротескные понятия и идеи, предложенные Варуфакисом, приживутся в социальных и гуманитарных науках. Но сомнений, что его книга — это гиперактуальное размышление о пугающей связи политических амбиций ведущих держав, их экономических интересов и новых технологий, по прочтении этой книги у читателя не останется.

Алекс Месропов