Формула развода

Журналист Ольга Струнская и историк Валерий Иванов, написавшие в соавторстве под псевдонимом Олег Ивик книгу «История разводов» говорят, что древние архаические общества мало того что не настаивали на нерушимости брака, но и вполне цивилизованным образом охраняли имущественные права обоих разводящихся супругов. Понятие брачного контракта существовало и в Древнем Египте, и в Вавилоне, и у хеттов.
_________________________________________________________________________
В брачных контрактах традиционно оговаривалось раздельное владение имуществом и делалась тщательная опись приданого жены, которое она сохраняла при разводе. Кроме того, в случае развода по инициативе мужа женщина получала одну треть совместно нажитого добра. Контракты предусматривали и так называемый «брачный дар» мужа, который при разводе оставался у брошенной жены. Если же инициатором развода выступала женщина, то даже и в этом случае половину брачного дара она могла сохранить, хотя свою долю совместно нажитого имущества при этом теряла.
______________________________________________________________________

В античном мире свобода разводов была так велика, что римлянки и римляне переходили из одного брака в другой раз по десять — разводились, женились, снова разводились. Находились блюстители нравов, радевшие за крепость семьи и пытавшиеся остановить эту вакханалию — но не личным примером.
_________________________________________________________________________
<Октавиан>Август, несмотря на все свои инициативы по укреплению нравственности, разводился неоднократно. В юности он был помолвлен с консульской дочкой Сервилией, однако жениться не успел — политическая обстановка поменялась, и будущий император срочно женился на Клавдии, падчерице Марка Антония. Но, поссорившись со своей тещей Фульвией буквально на свадьбе, Август немедленно развелся с женой, не успев даже провести с ней первую брачную ночь. Через некоторое время он женился на Скрибонии, но потом влюбился в Ливию Друзиллу. Ливия была замужем за Тиберием Нероном, однако император развел ее с мужем, выбрав для этого не самый подходящий момент, когда Ливия была на шестом месяце беременности. Впрочем, злые языки говорили, что беременна она была уже от императора. Сам Август развелся в тот день, когда Скрибония родила ему дочь. Сделав жене такой сомнительный подарок в такой торжественный день, он женился на Ливии, на этот раз уже навсегда.
________________________________________________________________________

Развод — нередкое явление и в юридической практике древних иудеев.
_________________________________________________________________________
В Торе… о разводе говорится довольно часто — видимо, он был делом обыденным. Даже описывая взаимоотношения Израиля с Богом, пророк Иеремия, для пущей образности, сравнивает свой народ с разведенной женой:
«Говорят: если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та? А ты со многими любовниками блудодействовала — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь».
_______________________________________________________________________

Для того чтобы понять это сравнение, надо знать, что повторный брак разведенных супругов был по законам Торы категорически запрещен, если женщина успела побывать в следующем браке.
Большая часть Второзакония посвящена вопросам расторжения брака. Со временем правила менялись и обновлялись, например, «в 1000 году у ашкеназских евреев было принято постановление (действительное и поныне), по которому муж вообще не имеет права разводиться с женой против ее воли, если только она ему не изменила».

До недавнего времени и в современном Израиле решения о разводе принимались только раввинским судом, иначе говоря, супруги, оформившие развод в гражданском суде, но не прошедшие еврейской процедуры развода, с точки зрения еврейского закона остаются супругами. Это означает, что вступая в новый брак без оформления «гета» — документа о разводе, они совершают прелюбодеяние. Однако уже после выхода книги «История разводов» был принят закон о гражданском браке, а значит, должны появиться законы и о правилах его расторжения.

Аскеза раннего христианства и сам брак-то допускала с трудом — казалось бы, о его расторжении в угоду мирской суете и речи быть не может. Разве что кто-то из супругов решит удалиться в монастырь. Однако на деле развод допускали и римское право, и возникшие позднее «варварские правды». Впоследствии европейская юрисдикция стала подчиняться католической церкви, чья доктрина вообще не приемлет понятия «развод». Однако при таком раскладе разорвать опостылевшие узы оказалось еще проще — достаточно было признать брак недействительным.

_________________________________________________________________________
Причины для этого найти нетрудно, было бы желание.<…>
Одной из причин может стать «несуществующее брачное намерение». Если доказано, что супруги с самого начала сознательно отвергали какую-либо сторону супружеской жизни, например, решили не иметь детей, брак может быть аннулирован. Теоретически заявление любого из супругов, что он семейной жизнью жить не собирался и вступил в брак без серьезных намерений, может стать поводом для расторжения союза. То же самое происходит, если человек не хотел вступать в брак, а его принудили.

Недействительным можно признать и брак, к которому изначально имелись препятствия, например, слишком юный возраст супругов, данный одним из них публичный обет, неспособность к брачному сожительству (но не бесплодие). Препятствием считается и отдаленное кровное или духовное родство (кумовство). А поскольку члены правящих семейств Европы таковым родством были повязаны почти все, то о нем при заключении брака, как правило, не вспоминали, но зато извлекали его на свет Божий при разводе.
_______________________________________________________________________

Простолюдины решали проблему иначе: В архивах города Франкфурта сохранились сведения о том, что в 1459 году некий горожанин нашел покупателя и продал свою супругу. Правда, добрые франкфуртцы не одобрили такое начинание и подвергли незадачливого продавца посрамительному наказанию: бросили в лужу.

Католицизм развода не допускает, в православии эта процедура возможна. Однако практика такова, что на Западе всегда находились лазейки для супругов, не желающих оставаться таковыми, а в России получить церковное соизволение на развод было крайне трудно, не говоря уже о разрешении вступить в повторный брак. Спасало то, что вплоть до XVII века венчание в церкви не было обязательным и общепринятым, а гражданские сожительства люди могли расторгать по своей воле. Позднее — вплоть до революции 1917 года — развестись можно было, только добровольно оказавшись в том щекотливом положении, коего предпочел избежать Алексей Александрович Каренин.

Причины, по которым разводились сильные мира сего, как правило, примерно те же, что и у обычных людей, последствия их разводов, бывало, приобретали воистину мировые масштабы. Например, английский король Генрих XIII, чей брак с Екатериной Арагонской отказался расторгнуть Папа Римский, попросту отказался от католичества, провел церковную реформу и утвердил англиканскую церковь, после чего развелся по законам нового вероисповедания и женился на красавице Анне Болейн. Правда, этот брак счастливым назвать трудно, но, во всяком случае, развод здесь не потребовался — король просто казнил Анну Болейн по обвинению в государственной и супружеской измене. Надо сказать, что это была не последняя казненная жена Генриха VIII, всего же он вступал в брак шесть раз. Но это уже другая история, мы же остановимся на том, как пылкое желание одного частного лица развестись стало причиной возникновения Англиканской Церкви.

Евгения Риц