Вы здесь

От Бабьего Яра - в Израиль

Сегодня существуют большие противоречия и разночтения в понимании того, что такое Холокост и какова его подлинная история. Холокост (Шоа, Геноцид, Катастрофа) — это депортация и массовое уничтожение людей по национальному признаку, которое имело место в годы перед началом Второй Мировой войны, в течение этой войны и после неё.

Вторая Мировая Война была развязана совместными усилиями гитлеровской Германии и сталинского Советского Союза (пролог войны — Пакт Риббентропа-Молотова). Поэтому Холокост должен рассматриваться как совместное предприятие гитлеровской Германии и сталинского Советского Союза. При этом, когда мы говорим о Холокосте, мы должны различать его немецкий период (1935–1945) и советский период (1937–1953).

Холокост еврейского народа

Хотя жертвами Холокоста стали евреи многих стран Европы и Советского Союза, мы рассматриваем здесь только Холокост советских евреев.

На протяжении истории еврейского народа массовый геноцид, Холокост всегда становился поворотным моментом. Разрушение Первого храма и последовавшее за этим Вавилонское пленение привели к изменению образа жизни и религии еврейского народа.

Разрушение Второго храма имело столь же необратимые последствия — патриоты, герои, верные своему завету, евреи покончили с собой - на Мосаде и в восстании Бар Кохбы. А предатели во главе с Бен Закаем договорились с римлянами и получили право на собственный учебный центр в Явне. Они-то и стали продолжателями истории евреев — без Храма, без государства, без самобытного религиозного канона. Мы их наследники и потомки.

Холокост Второй Мировой Войны

Холокост периода Второй Мировой Войны также имел своим последствием изменение структуры и образа жизни еврейского народа, а именно — образование трёх крупных еврейских сообществ:

  • американские евреи (почти 5 млн, приспособившиеся к американскому образу жизни, 80% исповедуют реформистский иудаизм),
  • советские евреи (чуть больше 2 млн, коммунисты и безбожники, сотрудничавшие с советской властью, и потому выжившие в ВМВ),
  • евреи государства Израиль (около 0.6 млн, сионисты, социалисты и атеисты).

 

Была ещё группа восточных евреев, которых объединял лишь один общий признак, они были беженцами из арабских стран - около 1.2 млн из них в начале 50-х годов нашли убежище в Израиле (при населении страны в 600 тыс. человек в момент провозглашения государства в 1948 г., в 1966 г. население Израиля составляло уже 2.6 млн).

Советские евреи

Мы обсуждаем здесь историю одной группы - советских евреев. Когда Рав-а-Раши-а-Сфаради Ицхак Йосеф говорит, что советские евреи и не евреи совсем — он прав, именно так оно и есть. Когда Раббанут говорит, что 400 тысяч детей советских евреев «псулей хитун» и не имеют права «воздвигнуть свой дом в Израиле» — они правы. «Псулей хитун» не есть еврейский народ (с точки зрения галахи и Раббанута).

Только нет у них сегодня другого еврейского народа. (Сами они окаменелые древности, не имеющие своего места ни в строительстве, ни в защите, ни в исторической судьбе еврейского народа). Те, кого они сегодня лишают права быть евреями — советские и американские евреи, они и есть сегодня новый современный еврейский народ. Хотя путь их к еврейству (и сионизму, как воплощению и олицетворению сегодняшнего еврейства) был несколько странным и долгим.

Холокост советских евреев

Холокост советских евреев не закончился с окончанием Второй Мировой войны, а продолжался до середины 50-х годов прошлого столетия. За эти годы появилось новое поколение советских евреев, которое где само, добровольно, а где под прессом советского режима, лишилось всех атрибутов и признаков еврейства — ни языка, ни религии, ни культуры, ни каких либо компонентов общинной жизни.

Только могилы родных и близких, погибших в годы нацистского Холокоста. Могилы, которые советская власть отказывалась признать еврейскими могилами. И которые потому были превращены в мусорные свалки.

Даже не на национальном и культурном уровне, а скорее на доисторическом, первобытном осознании сакральности культа мёртвых, это отозвалось в душе нового поколения советских евреев.

«Оттепель» советского Холокоста

Как только пресс советской власти чуть-чуть ослаб (т. н. «оттепель» в Советском Союзе), заброшенные еврейские могилы стали объектом демонстративного внимания и заботы нового поколения еврейской молодёжи. Не было в этом ни сионизма, ни еврейского национализма, в которых власть обвиняла участников этой заботы о заброшенных и осквернённых еврейских могилах. Было лишь одно элементарное требование уважения к предкам.

Всё начиналось в Прибалтике. В частности, в Риге. В 1963 г. начались работы по приведению в порядок и благоустройству места массовых расстрелов в Румбуле. Потом на этом месте была предпринята попытка установить самодельный памятник.

В последующие годы, во второй половине 60-х годов, подобные акции имели место в Каунасе, (9-й Форт), в Минске, («Яма»).

В 1966 г. первый митинг протеста в Бабьем Яру прошёл в Киеве. «Киев вам не Москва и не Прибалтика» — внушал офицер КГБ евреям, задержанным в Бабьем Яру (в сентябре 1976 г). В Киеве Бабий Яр был не просто превращён в мусорную свалку, в Киеве Бабий Яр был просто уничтожен, стёрт с лица земли (в 1961 г). По замыслу Советской власти, и место, и имя его должны были исчезнуть из человеческой памяти.

И тем не менее, в годовщину расстрела в Бабьем Яру мы, молодые евреи Киева, попытались собрать первый митинг протеста в 1966 г.

Власти не были безразличны к этим актам еврейской самодеятельности — за каждым выходом евреев в Бабий Яр немедленно следовали аресты и судебные преследования. С конца 60-х и до середины 80-х в Киеве прошло 10 процессов против активистов Бабьего Яра! (Кто сегодня помнит об этом?!)

От Бабьего Яра к сионизму

Но движение за восстановление еврейских могил, за честь и достоинство еврейского народа очень быстро привело защитников Бабьего Яра и к пониманию других национальных ценностей и приоритетов, в частности, к сионизму.

Немалую роль в акселерации этого процесса сыграла Шестидневная война (1967 г) и последовавший за этим рост государственного антисемитизма в СССР. Хотя речь при этом шла об "осуждении израильских агрессоров", всем было ясно, что главной целью являются советские евреи. В ходе этой кампании каждый еврей должен был определить себя: с кем он - с советским народом, или с израильскими агрессорами?

Подавляющее большинство советских евреев выбрали советский народ. Однако часть советских евреев выбрала сионизм. Так движение за восстановление еврейских могил и памяти жертв Холокоста, за национальное самосознание и достоинство, стало движением за выезд в Израиль, за приобщение к еврейскому народу в Израиле, за приобщение к идеям сионизма.

Бабий Яр стал местом выступлений в защиту права на алию, права на воссоединение со своим народом в Израиле, который строит в Израиле «мединат а-егудим» (как это определено в декларации о независимости), а не «мединат ле-егудим» (как это определено в резолюции о еврейском характере государства).

Борьба эта не была напрасной — одним из крупнейших событий ХХ-го века стал исход советских евреев из страны Красного фараона. Бабий Яр был верстовым столбом, начальной станцией этого исхода.

Бабий Яр был единственным местом, где советский Холокост столкнулся с сопротивлением. Как восстание в Варшавском гетто стало символом сопротивления нацистскому Холокосту, так Бабий Яр стал символом сопротивления советскому Холокосту. Мы, советские евреи, были плотью и кровью этого сопротивления и исхода.

Мы — советские евреи — такие, какими мы были и есть. Такие, какими нас сделала советская власть за многие годы сотрудничества с ней. Гордиться здесь нечем. Но и стесняться нечего.

Раббанут может захлёбываться в своих претензиях и проклятиях, но другого еврейского народа у Израиля нет. И не будет. Мы и есть тот народ, о котором говорили пророки:

«Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву» (Иезекииль, глава 37:11).

Эммануил (Амик) Диамант

Выступление на симпозиуме «Поколение преемников» Тель-Авив, 28 октября 2020